“最终现实”或“上帝”的经验赋予心理健康的持久利益

几千年的人们报告说，要么自发地或在迷幻物质（例如含psilocybin的蘑菇或亚马逊啤酒Ayahuasca）的影响下进行宗教经历，其中一部分经历与该人有关。“或“最终现实”。约翰·霍普金斯（Johns Hopkins）的研究人员在一项对数千名与上帝相遇的人的调查中，约翰·霍普金斯（Johns Hopkins）的研究人员报告说，无论是自发还是在迷幻时期，超过三分之二的自我识别的无神论者都在遇到后贴上了标签。

此外，研究人员说，大多数受访者都将其持续的积极变化归因于心理健康-例如。，生活满意度，目的和意义 - 即使是在他们最初的经验之后的几十年。

这些发现，在4月23日发表的论文中描述PLOS ONE研究人员说，增加证据表明这种有意义的经历可能具有治愈能力。他们补充说，这项研究的设计是系统，严格地将自发上帝遇到的经历的报道与迷幻物质催化或催化的人进行比较。

首席研究员罗兰·格里菲斯（Roland Griffiths）博士说：“人们描述为与上帝或上帝的代表相遇的经历已有数千年的报道，它们可能构成了许多世界宗教的基础。”和行为科学在约翰·霍普金斯大学医学院。“尽管现代西科医学通常不会将'精神'或'宗教'经历视为反对疾病的工具之一，但我们的发现表明，这些相遇经常导致心理健康的改善。”

格里菲思说，历史悠久的轶事证据证明了其利益，这导致了研究团队的最新努力，以研究这种相遇的价值或可能的弊端。

对于这项新研究，科学家使用了来自全球4,285人的数据，他们对在线广告做出了回应，以完成有关上帝遭遇经历的两项50分钟在线调查之一。调查要求参与者回想起他们与“理解的上帝”，“更高的力量”，“终极现实”或“上帝的方面或代表，例如天使”的“高力量”，“终极现实”或“天使”。他们还询问了受访者对他们的经历以及它是否改变生活的感觉。

约69％的参与者是男性，而88％的参与者是白人。在报告使用迷幻的人中，有1,184人服用了psilocybin（“魔术蘑菇”），有1,251人说，他们服用了LSD，435岁，说他们服用了Ayahuasca（一种基于植物的酿造（一种源于拉丁美洲的土著文化），并说他们服用了DIMT DMT DMT（n，n-二甲基丁胺），也是某些动植物中发现的一种天然物质。

在参与者的总数中，有809人是对非药物调查做出回应的人，而3,476人对迷幻调查做出了回应。受访者接受调查时的平均年龄为38岁。那些说自己有神的经历的人在一个迷幻的人报告中报告说，这些经历平均发生在25岁，而那些自发经历的人则报告了这种经历的平均年龄为35岁。

除其他关键发现外：

• 在非药物和迷幻组织中，约有75％的受访者将他们的“上帝遇到”经历评为一生中最有意义，最重要的经历，并且两个群体都归因于此积极的变化在生活满意度，目的和意义上。
• 独立于迷幻药的使用，超过三分之二的人说他们是无神论者，此后不再被认为是无神论者。
• 在非药物和迷幻小组中，大多数参与者都报告了对遭遇经历的生动记忆，这些记忆经常涉及与具有意识属性（约70％），仁慈（约75％）的某些实体的沟通百分比），神圣性（约75％）和永恒的存在（约70％）。
• 尽管两组均报告对死亡的恐惧减少，但迷幻小组的参与者中有70％报告了这一变化，而非药物受访者中的参与者为57％。
• 在这两组中，大约15％的受访者表示，他们的经历是他们生活中最具挑战性的经验。
• 在非毒品组中，参与者最有可能选择“上帝”或“上帝的使者”（59％）作为他们相遇的最佳描述者，而迷幻小组很可能会选择“最终”现实。”

格里菲斯（Griffiths遇到，他们想看看体验中大脑中发生的事情。

Griffiths.Z说：“继续探索这些经历可能会为宗教和精神信仰提供新的见解，这些宗教和精神信仰是自远古以来就塑造人类文化不可或缺的一部分。”

格里菲斯（Griffiths）和研究小组警告说，该研究依赖于对问卷的自我报告的回答，这种方法对参与者的偏见或不准确回答具有很大的可能性。他们不主张人们独自使用致幻物质，因为他们不仅承担法律风险，而且还具有与判断力受损和负面心理后果相关的行为风险，尤其是在弱势群体中，或者当经历是在经历的情况下'T由合格的指南保护。

此外，格里菲斯说：“我们要清楚地说，我们的研究研究了个人经验，没有说明上帝的存在或不存在。我们怀疑任何科学能否确定这一点。”

格里菲斯（Griffiths）一直在研究迷幻药物已有近二十年的历史。他的一些早期研究使用psilocybin探索神秘类型经验及其在健康志愿者中的后果，以及该药物在帮助人们戒烟或因癌症诊断而缓解人们的精神困扰方面的治疗潜力。

他的团队希望有一天可以开发psilocybin作为在经过训练的指南的照顾下用于治疗环境中的药物。

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