人工大脑研究的伦理意识

方法之一,科学家们正在研究如何通过创建人体生长和年龄在实验室人造器官。这些器官的最受欢迎的是目前瀑样,小型器官由干细胞。瀑样已经被用来模拟各种器官,但大脑瀑样是最受到争议。

当前的大脑瀑样不同的规模和成熟度从正常的大脑。更重要的是,他们不能产生任何行为输出,证明他们仍然是一个真正的原始模型大脑。然而,随着高复杂性的研究产生大脑瀑样,他们最终会有能力感受和思考。在应对这一预期,副教授Takuya Niikawa(神户大学)和助理教授Tsutomu Sawai(京都大学的研究所的先进研究人类生物学(WPI-ASHBi)),与其他哲学家在日本和加拿大合作,写了一篇关于使用有意识的大脑瀑样的伦理研究。学术期刊的论文可以读取Neuroethics。

工作经常与生物伦理学家和神经科学家创造了大脑瀑样,球队一直在写关于需要构造准则的广泛伦理研究。在新的纸,Niikawa, Sawai及其合著者的道德框架假定大脑瀑样意识而不是等待那一天我们可以完全确认。

“我们相信一个预防原则应采取“Sawai说。“科学和哲学都不同意是否意识。而不是争论大脑瀑样是否已经意识,我们决定他们作为一项预防措施,道德影响的考虑。”

来证明这一假设,本文解释了大脑瀑样,检查不同的理论意识的建议关于大脑瀑样,推断,一些流行的意识允许他们拥有意识的理论。

最终,该框架提出的研究建议,研究人类大脑瀑样遵循道德原则类似于动物实验。因此,使用最小数量的建议包括瀑样,做最重要的防止痛苦而考虑公众和患者的利益。

“我们的框架设计是简单的和基于价经验和成熟的经验,“Niikawa说。

本文解释说,这个提供指导如何应该严格的条件实验。这些条件应该决定基于若干标准,其中包括的生理状态瀑样的刺激响应,它拥有的神经结构,及其认知功能。

此外,纸认为这个框架不是独有的大脑瀑样。它可以应用于任何被认为持有意识,如胎儿、动物甚至机器人。

“我们的框架取决于预防原则。我们相信今天没有意识,通过意识的发展研究,发现在未来意识。我们可以考虑我们应该如何对待这些实体基于我们道德框架”,总结Niikawa和萨瓦伊。